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什么是风水中立向的标准？

地盘格龙立向，天盘纳水，人盘消砂。

坐在山上，首先要看山水堂局是否，福力是否厚，取决于堂局的程度。所谓堂局，根据社会进步，分为三种基本状态:城市、平洋和山区。现代城市，少到18万户，多到100万户，大致是交通要地，商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山远，水近，河海交汇，气势磅礴。既有悠久的历史沿革，又有现代的快速扩张。这样的堂局，可以经受千年历史的变迁，也可以接受新时代的气息，跟随时代前进。没有他，只是因为龙势大，来水浩荡，依时运转，时旺时衰。城市里的居民是不同的。虽然他们聚在一起生活，但他们中的一些人代代繁荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有些人一辈子都在努力工作，没有出头之日；有些人沦落在街上，身体偏僻。起起落落，生死死，逃不出堂局气运的裁决。这就是所谓的时运轮流转，各领一春秋。

平洋之地，龙在远处，止于河海交汇处，人们生活在水边。这里平坦千里，受潜龙之阴，尽幸旺水之德。人们生活在水中，结村连里，代代相传。也因时运流转，这旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋零。俗话说，几家欢乐几家愁，就像一江春水向东流。平洋堂局，大多依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，难免家破人亡，流落别乡。山村，龙在近墙，水绕在门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们选择山水环抱的地方，依山傍水，聚集而居。由于地形狭窄，受时运支配更为明显。当时的运气，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，慢慢落下，残山污水，断墙败瓦一次。由此可见，在寻找居所时，首先要找到堂局的，然后合来龙去水。只有时运当令，才能长久安居乐业。在选择一个比较满意的堂局后，可以考虑坐山立向，建房久居。我们来谈谈坐山立向的几个步骤。

步是根据自然地形，以龙入首之山为立向法则。所谓来龙，就是山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，这座山就是乾浔的方向；如果远山在东北，近山在西南，这座山就是艮坤的方向；如果远山在西方，近山在东方，这座山就是地震的方向；如果远山在北方，近山在南方，这座山就是坎离。东南、西北、四面八方，共有24座山势。山势走向，一脉相连，中间没有河流分隔的原则。如果中间有河流分隔，那就是承认错误的山势。所谓来龙入首，就是山的尽头。这里一般是江河交汇点。龙以水为界，遇水即止。这里有许多冲积平地，形成了山环水环抱的局堂，气聚在这里，正好是聚居的地方。虽然山脉有24个方向，但实际上只有三元，即天元、地元和人元。天元龙是八个方向:子、午、毛、酉、乾、浔、艮、坤。方向为陈、徐、丑、未、仁、丙、甲、庚八个方向，为地元龙。任何方向为桂、丁、乙、辛、寅、申、思、亥八个方向的人都是元龙。坐山立向，要以同元一气为原则。座山是天元龙，立向也必须是天元龙。座山是地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯净。比如山势入首为浔向，浔为天元龙，就可以选择浔向、午向、坤向、毛向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以进入段为准则。在一些地方，山脉遥远，无法观察，所以我们必须用水证龙来判断。例如，在江河交汇处，取其交汇处的左右段，形成夹角；夹角的中心分界线，即来龙的山势走向。

立向还取决于方向的水。取水也要保持同元一气，坐山为天元龙，向水为天元龙；坐山为地元龙，向水为地元龙；坐山为人元龙，向水为人元龙。若不合同元，水，也是煞水。这就是所谓的“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(天玉经语)。水要屈曲迎面而来，两边来去，来水去水，合同元，合线法。即使是城门的水，也是如此。比如立子午山，水要坤来艮去，艮来坤去，浔来乾去，乾来浔去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，以弯曲有情或湖泊缓流为吉。当山龙进入处时，会出现右旋结穴和左旋结穴。例如，如果龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山浔向(乾浔也是天元龙)，而不是立子山午向。这就是所谓的四个父母占卜的原因。子山入首，水必在午方，要求得到午方的水，只有取浔到得午方为城门。从子方到乾方，正隔四位；从浔方到午方也隔四位，这叫阴龙立阳。假如子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，所以需要午方的水，只取坤到午方为城门，这叫阴龙立阳。这告诉人们，如果遇到龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才能合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。例如，子山右旋，立子山午向，后坐不能与山成垂直线，会出现斜坐的现象。

步是立线取向。使用罗盘取山坐标，立线最重要的是找到中心点。任何地形都可以被视为平面图。在平面图上找到中心点是平面几何的绘图方法，只要有初中几何知识的人都可以操作。普通地形，如圆形、方形、三角形、多角形等，更容易找到中心点。但是一些奇怪的图形更难。

正针是空亡线吗

找到中心点后，按照同元一气的原则立线。如果堂局龙脉方向为天元龙，则按天元龙立线方向；如果堂局龙脉方向为地元龙，则按地元龙立线方向；如果堂局龙脉方向为人元龙，则按人元龙立线方向。这样之后，就可以在罗盘上找到坐立山的线位了。如果遇到不能站立的线，比如遇到大空亡小空亡，这个地形就放弃了。如遇正向或兼向，可按正向或兼向起卦。

第三步，占卜，即占卜或占卜。所谓占卜，就是按正占卜，看占卜，属于占卜216图中的哪一张图，然后根据图中的参考说明做出吉祥的判断。所谓占卜，就是按照兼向占卜，看占卜，属于216图中的占卜，然后根据图中的参考说明做出吉祥的判断。无论什么占卜，都必然会有三个结果。

一、到山到向，即旺山旺。当元旺星飞到坐方山的飞星位置，飞到飞星位置的方向。这里要提醒读者注意，如果使用替卦，就会出现不替之替和表面上看是山到方向，但实际上不是旺山旺的现象。比如四运之甲山庚(兼毛酉、寅申)、四运之庚山甲(兼毛、沈寅)，表面上看是从山到山，实际上是犯了“占卜”的错误。因为甲庚和庚甲属于震兑两卦，而寅申和申寅属于艮坤两卦。不同的卦气也不一样。与此同时，又犯了阴阳错误。由于甲庚、庚甲，虽然与毛酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳，后者属阴，阴阳兼备，卦气混杂。为什么会出现这样的错误？原因是采用不替之替的方法。本来有必用替代品，但山向两星只是用不替代品，替代品与原山向相同，不需要替代品，仍然以原星飞入中间。占卜与正面完全相同，导致正面犯了“占卜”和“阴阳错误”的错误。

，上山下水，就是赔钱。当元旺星飞到方向飞星的位置，飞到方向飞星的位置。位置颠倒，导致龙神在水中上山，龙神在山上下水。原来山管人丁水管财，现在山神下水，水神上山，形成损丁破财的局面。一般不适合采用这种格局。除非大厅里的风景和占卜相反，很美，否则宁愿放弃。

三、双星到山，为上山之局；双星到方向为下水之局。双旺星一起到山上，可以旺丁，但却是破财。一般不宜采用这种格局。除非堂局特殊。也就是坐山方同时有水，这是坐满朝空的局。双旺星一起到方向，可以，但却是损丁。许多地师采用这种模式，因为这种模式比较常见，即方向上有水，但同时也有山，山水共处一端。坐在山上，如果遇到愤怒的山星，可以排满朝满；如果遇到衰退的山星，可以排空朝满。

第四步，检查飞星的方向(指旺星到方向)，与山龙入首的生克关系。寻找大门的水口。用分金的方法平衡发泄关系。收山出煞。检查卦象中的各种吉祥关系。包括阴阳合十、三般卦、反吟、一般地运、抢劫地运、一般入狱、向星入狱、丁星入狱、八纯卦、坐向冲犯太岁等。

第五步，择日开工。建房建墓需要择日，目的是避免太岁、三煞等各种恶灵。

罗经。开门放水。什么盘子用于立向定位？

地、人、天三盘以地盘正针为主，天盘和人盘都是围绕地盘而来，各负其责。

操作时，地盘立向，人盘看砂，天盘纳水，总结一下:

1、内层地盘正针：位于二十四山之子中午，用于坐山、立向、格龙，也可拨砂

2、中层盘中针:比地盘正针后半部分(七度半)用于拨砂。

3、外层天盘缝针：比地盘正针向前半部分(七度半)，用于纳水，有时还能消砂。

当然，光靠三盘还远远不够，比如立向，一定要看分金和格龙，至于八煞黄泉这些基本的也离不开。