易经全文

易经全文及注释

易经第一卦乾乾为天乾上下

乾：元，亨，利，贞。(开元，亨通，利益，正贞)

初九：潜龙，不要用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾乾，夕警若，厉无愧。

九四：或跃在渊中，无愧。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

彖彖：（tuàn）《易经》中解释卦义的文字:《卦辞》(又称《卦辞》)说:大哉乾元，万物开始，统天。云行雨施，品物流形。大明一直，六位时成，六龙以御天。乾道变了，各正生命，保和大和，是利贞。第一个普通的东西，咸宁，万国。

天行健，君子以自强不息。

不要用潜龙，阳在下。看到龙在田里，德施普也。整天干，反复说。或者跳在渊里，进无愧。飞龙在天，大人造也。亢龙后悔，盈不可久。用九，天德不能为首。

文言说:“元者，善之长，亨者，嘉之会，利者，义之和，贞者，事之干。君子体仁，足够长人；嘉会，足够合礼；利物，足够和义；贞节，足够干事。君子行这四者，故称:乾:元亨利贞。”

初九说:“潜龙不用。”什么是也？

子说：“龙德而隐也。不易去世，不成名；逃世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；的确，它是不可拔的，潜龙也是。

九二说：“见龙在田，利见大人。”什么是也？

子说：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易说：“见龙在田，利见大人。”君德也。

九三说:“君子终日乾乾乾，夕警若，厉无愧。”什么是也？

子说:“君子进德修行，忠心耿耿，所以进德也是。修辞是真诚的，所以事业也是如此。知道到底，可以和几个人在一起。知道终点，可以和存义一起。是因为，上位而不骄，下位而不忧。所以乾乾，因为当时的警惕，虽然危险，但没有责备。”

九四：“或跃在渊中，无罪。”什么是也？

子说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时，故无愧。”

九五说：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？

儿子说:“同声相应，同气相求；水湿了，火干了；云从龙，风从虎。圣人做，万物见，天者亲，地者亲，各从其类。

上九说：“亢龙有悔。”什么是也？

儿子说：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是动而有悔。”

乾隆不用，下也。看到龙在田里，时舍也。整天干，行动也。或者跳在渊里，自试。飞龙在天上，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下也治。

乾隆不用，阳气隐藏。看到龙在田里，世界文明。整天干干，与时同行。或者跳在渊里，干道就是革。飞龙在天，是天德。亢龙后悔，与时同行。乾元用九，见天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，气质也。乾始能以美利利天下，不言而喻。太大了！太大了？刚健中正，纯精也。六卦发挥，旁通情也。时间乘六龙，御天也。云行雨施，天下平。

君子以成德为行，日可见之行也是如此。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是君子弗用的。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易说：“见龙在田，利见大人。”君德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。所以乾乾乾，因为当时的警惕，虽然危无咎。

九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，所以或者之。或者，疑之也，故无愧。

夫大人，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天。天而弗违，而不是人？鬼神？

亢进的言语，知进而不知退，知存而不知亡，知而不知丧。它只是圣人吗？知进退存亡，不失正者，它是圣人吗？

《易经》第二卦坤坤是地坤

坤：元，亨，利母马之贞。君子有游戏，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

说:至哉坤元，万物资生，是顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品咸亨。母马地类，行地无疆，柔顺贞。君子游行，先迷失道，再顺得常。西南得朋，甚至是类行；东北失去朋友，终有庆祝。安贞的好运应该是无限的。

周易全书

象：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。

就像:履霜坚冰，阴始凝也。驯化它的方式，直到坚冰。

六二:直方大，不习不利。

就像：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

如：含章可贞；以时发也。或者从王事，知光大也。

六四：括囊；无罪，无名。

如：括囊无罪，谨慎不害。

六五：黄尚，元吉。

象曰：黄衣元吉，文在中也。

上六：龙战于野，其血玄黄。

如：龙战在野，其道穷也。

六：利永贞。

象：用六永贞，以大终也。

文言说：坤至柔而动也刚，至静而德，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺顺？承天而行。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余灾。臣杀其君，子杀其父，不是一朝一夕的事，其由来者渐行渐远，由辩之不早辩。易说：“履霜坚冰至。”盖言顺也。

直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，尊义立而德不孤。“直方大，不习无不利”；毫无疑问，他所做的。

阴虽有美，含之；从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，代有终。

天地变化，草木蕃；天地封闭，贤人隐藏。易说：“括囊；无罪，无名。”盖言谨也。

君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四支，发于事业，美在其中。

阴疑于阳，必战。因为它被怀疑是无阳的，所以被称为龙雁。犹未离其类，所以被称为血雁。夫玄黄，天地之杂，天玄地黄。

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周易里元亨是什么意思？

犹言大通，大吉。

《易经》的卦词，原文“乾。元亨利贞。”

根据<卜辞>，解释如下：

元:开始。元字一般用于开始，

比如“元始天尊”，每个地方最早的寺庙都叫“开元寺”

亨：亨通。

利：利益。

贞：通正。

出处

《易·大有》：“它的德刚健文明，应该是天而时之，是以元亨。”王毕注:“应天则大，时行无违，以元亨为基础。”孔颖达疏:“有了这一切，大同和元亨也是。”

记载

①王延寿，文选〈鲁灵光殿赋〉》：“荷天衢以元亨、廓宇宙为京。”张铣注:“元、大、亨、通……言汉氏赖天道大通，以开宇宙为京。”②李镜池《周易通义·乾》：“元亨与大吉约同。元，大也。亨，通也。”

周易是谁

古代周公说的是周朝的爵位，得爵者协助周王管理世界。历史上第一代周公姓姬明旦(约公元前1100年)，又称叔旦、周文王姬昌第四个儿子.

周公旦，姓姬，名旦，又称叔旦，周代第一周公。政治家、军事家、思想家、教育家在西周时期被尊为“元圣”，儒家先驱。周文王的第四个儿子，周武王的同母弟。因采邑在周，被称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后，他平息了“三监”的叛乱，封建了大银行，建立了东都，制作了礼物和乐趣，成为了国王，在巩固和发展周朝的统治方面发挥了关键作用，对历史的发展产生了深远的影响。当时，周公不仅是一位杰出的政治家、军事家，而且是一位多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人勾结商纣子武庚、徐、奄等东方夷族反叛。三年后，他奉命出师，平叛，将势力扩大到海上。周洛邑作为东都建成后。传说他制作礼作乐，建立了典章制度。他的言论见于《尚书》，被尊为儒家奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子说：“太可怕了！久而久之，我不再梦见周公。“文武周公”是孔子最受尊敬的人物，文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是因为文王武王是君主，周公为周朝制定了礼乐等级的典章制度，使儒家学派奉周公和孔子为宗。后来，周公是历代文庙的主要祭品，孔子等先贤为祭品。然而，在唐开元时期，控制欲极强的唐玄宗李隆基，作为皇帝，不能容忍周公在武王去世后的“周召共和国”，成王年轻时的主要政治，以及周王在西周末奔跑后的“周召共和国”。因此，他下令取消周公文庙的资格，主要是孔子。周公庙周公旦是周武王姬的头发(？～母弟，公元前1043年)。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事多。灭商两年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔都不满意。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋杀成王，篡夺王位。听了这话，周公对太公望和召公说：“所以我不顾个人得失，承担了摄政重任，怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能配得上祖先和武王对我的重托呢？“周公旦对即将攻击他的头衔的儿子伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔。就我的地位而言，我在这个国家的地位非常高。但我总是注重勤俭节约，谦虚待士，害怕失去天下的贤人。去鲁国，千万不要骄傲无忌”。传说他实行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德谨慎”。其言论见《尚书》等。